[VIDEO] Tagesschau: Du bist gesund!

0:00Liebe Freunde. Man kann, glaube ich, sagen: Jeder gesunde Mensch leidet im Moment. Jeder Mensch, wo einen Denkfehler macht, zu denken, der leidet jetzt. Aber auch Leute, die in der Panik sind, leiden unter Panik. Die einzigen Leute, die nicht leiden, ist das kleine Grüppchen von tendenziell städtischen Pseudo-intellektuellen Menschli, ich sage Menschli, weil sie kleinherzig, engherzig, kleingeistig, so eines würde ich sagen, kleingeistig, engherzig sind und sich darüber definieren, dass die Welt dann in Ordnung ist, wo sich in einer Welt wohlfühlt, wo dann in Ordnung ist, wenn sie dem anderen, dem Nächsten Vorschriften machen.

Das ist eine kleine Gruppierung, die sind sehr laut, aber das Leiden wird grösser und grösser. Wenn es dir jetzt nicht gut geht, dann ist das nicht ein Zeichen, dass du krank bist. Es ist ein Zeichen, dass die Welt krank ist. Die Welt. Isch chrank worde, isch infiziert worde mit öppisem, wo ich scho im März bezeichnet ha als es Hirn- und Medienvirus. Es hat über alli Kontinent ine gschwäppt, es isch über alli Länder taucht.

Und es wird hart, es wird schwer, es wird jede Tag schwerer, will mer immer meh mit Willkür, Beliebigkeit, Verstöss gege Treu und Glaube vo Siite vom Staat, will mer immer ärmer werdet, und zwar sozial ärmer, finanziell ärmer, will mir verarmed, will mer nüme läbed, will mer üs de Uftrag geh hät, dass mer nur no müend defür sorge, dass üse Nächschti überläbe cha. Läbe hät kei Wert meh, es hät nume no s Einzig, wo no zählt, isch i ere Mobilmachig s Überläbe, i däm Fall angeblich nöd vom Staat, vom System, sondern vor all jedem Einzelne um üs ume.

Es isch, hesch scho oft gseit, en Hygiene-Faschismus über üs cho, und mir dörfed nöd vergässe, was mir erläbed, das isch nöd en Chrieg, aber es isch wie en Chrieg. Mir hend kei Bombe. Mir kei Flugzüg, mir kei Bluet, aber mir hend. D Angscht wie i mene Chrieg, mir hend d Verarmig wie i mene Chrieg, mir hend d Entwurzelig wie i mene Chrieg, und mir hend Profiteure wie i mene Chrieg. Und Profiteure, die Gwünnler, die Chriegsgwünnler, die Krisegwünnler, die wachsed und wachsed, jede Tag, wo de Seich anduuret.

Geschäftsmodelle werden entwickelt, Einnahmequellen werden erschlossen, und gewisse Leute haben sich's einfach bequem gemacht. Und die Schlechtnachricht, das kann noch lang weitergehen. Kurzarbeit ist toll, der Staat zahlt, bis er dann eben nümme zahlt. Und es gibt jetzt Leute, die sich sehr bequem gemacht haben, die in einem Angestelltenverhältnis sind gegenüber dem Staat, denen geht's gut im Moment.

Aber man soll nicht meinen, dass das System, wenn der ganze Mist vorübergegangen ist, besonders rücksichtsvoll mit diesen kleinen Nummern ist im System, mit diesen kleinen Polizisten, mit diesen kleinen Lehrerinnen, kleinen Lehrern, den kleinen SBB-Mitarbeitern. Wenn der ganze Mist vorbei ist, werden die Leute, die jetzt … Solidarität rüefet, aber eigentlich Unterdrückung meinet. Wo mitrüeft, wo mithebet, wo diffamiert und denunziert, wäred die Lüüt sii, wo nach dem Mischt, wenn das ganz vorbei isch, wäred erfahre, was Solidarität isch. Oder gnauer, was en Mangel vo Solidarität isch.

Aber im Moment sind die Lüüt usgschaltet, sie sind nöd uf de Site vo dene, wo s Läbe zruggwönd, wo's nöd längt, z existiere, wo Angscht händ, dass d Existenz bald mal nüme gsicheret isch, wo's nöd egal isch, dass d Wält, dass d Schwiiz entrechtet, enteignet und verarmet. Dass mir enteignet werded, entrechtet werded und underworfe werded eme System, wo erbarmigslos chalt isch. Mir läbed i ere Wält vo de Chälte. Mir händ jetzt de Winter ziemlich überstande. Ich ha uf em Demo in Basel gseit, es chömed harti Monet uf üs zue. Mir müend tapfer blibe, zämestah, mir dörfed nöd vergässe, dass mir elei sind, und das gilt hüt meh denn je.

Mir dörfed nöd vergässe, dass mir nöd elei sind. Si wänd üs glaube mache, mir sind elei, und drum verbüte uf e illegali Art und Wiis Demonstratione. Drum tüend d Gricht uf e illegali Wiis üs Rechtsghör verweigere, so dass mer morn nöd legal uf d Altdorf chönd gah. Stattdessen können sie mit der Polizei aufmarschieren, stattdessen können sie im Altdorf ihre Macht demonstrieren, sie können in St. Gallen ihre Macht demonstrieren, sie können in Zürich ihre Macht demonstrieren, sie können in Winterthur ihre Macht demonstrieren. Weil die Macht ist im System. Und das System ist grösser als jeder Einzelne von uns.

Das System ist auch grösser als ein Alain Berset. Das System ist System. Und alle Menschen sind nur Rädchen in dem System. Da gibt es grössere Rädchen und kleinere Rädchen. Aber es ist alles nur ein austauschbares Zahnrädchen im System. Und der einzige Weg, um das System zu ändern, ist, wenn wir aufstehen, friedlich aber entschlossen. Laut. Unsere Rechte zurückfordern, die man uns illegal gestohlen hat. Und wenn du das Gefühl hast, dass mit dir etwas nicht stimmt, dann denk daran: Mit dir ist alles in Ordnung. Das System ist krank, die Schweiz ist krank, die Welt ist krank.

Was von uns gefordert wird, was von uns eingefordert wird im Namen der Solidarität, die Unterwerfung, die uns aufgedrückt wird, die Unfreiheit, die uns aufgedrückt wird, die ist ungesund. Die isch widernatürlich. Sie isch gäge alles das, was Mensch und Tier bruuched zum Läbe. Wie Tier im Käfig verändert, verändert mir under dene Massnahme. Under dene illegale, verfassigsbrecherische, menschenrechtsbrecherische Massnahme. Wo mer Massnahme nennt, aber eigentlich Unterdrückig sind. Mer verbüütet üs s freie Schnuufe, s freie Bewege, s freie Wirtschafte, s freie zäme sii, s freie glücklich sii, mitenand.

Mer git üs Vorschrifte bis abe i die chlinschte Detail, und si sind so komplex und widersprüchlich, dass mer unzähligi Situatione händ, wo mer gar nüme weiss, was eigentlich gilt, was hät letscht Wuche gegolte, was gilt nöchscht Wuche. De Bundesrat chunnt wieder und verzellt wieder öppis, und das isch widernatürlich. Natürlich isch, dass de Mensch d Möglichkeit hät, wie sie de amerikanische Verfassig staht, dass er d Möglichkeit hät, nach Glück z strebe. Stattdessen läbe mir i ere Welt, wo s System versucht oder angeblich versucht, s Unglück vo jedem Einzelne z verhindere.

Und indem dass er versucht, s Unglück vo jedem Einzelne z verhindere, mir wänd ihm jetzt mal gueti Absichte understelle, bringt er all das Elend über üs. Es isch wieder s Gliiche, will d Volksgsundheit im Zentrum staht, isch d Gsundheit vom Einzelne. Weggewischt. Im Namen vom Volkswohl, von einem abstrakten Volkswohl, weil 8,7 Millionen Schweizer Einwohner, das ist eine willkürlich festgelegte Menge Leute, die man willkürlich einmal Grenzen rundume zogen hat. Aber in uns innen haben wir einen Drang nach Freiheit. Es gibt Leute, die Angst haben vor der Freiheit. Es gibt Leute, die in einer Box leben wollen, oder?

Meine Welt geht von X bis Y bis Z, und dann hört die Welt auf. Dort fühlt sich die Menge einen wohl, dass sie in einer scheinbar beschränkten Welt innen lebt und dann lebt innerhalb von dem Staat mit diesen engen Grenzen, und man gibt ihnen die Religion als Zuflucht. Und wir haben jetzt einfach gemerkt, bei den meisten von uns funktioniert die Idee von der Religion nicht mehr. Und was uns übrig bleibt, ist Streben nach Glück, indem dass man nicht nur in uns innen schauen kann, sondern auch nach aussen treten kann. Es ist ein Hin und Her.

Wir bewegen uns in einem sich im Fluss befindlichen Ablauf, der aus ganz verschiedenen Faktoren besteht. Es besteht aus dem Streben nach finanzieller Sicherheit, aus dem Streben nach sozialem Aufgehobensein, nach sozialer Bestätigung. Wir leben auch eben davon, dass wir Natur geniessen können, dass wir Zweisamkeit geniessen können, dass wir unmoralische Sachen machen können, dass wir gegen Regeln verstossen, gegen aufgedrückte Regeln verstossen können. Dass wir unsere eigenen vier Wände, unser Schlafzimmer wilde Sachen können machen mit wechselnden Partnern, dass wir können rausgehen, die Welt erkunden mit wechselnden Freunden, oder?

Alles ändert sich. Alles um uns herum ändert sich. Freunde gehen weg und normalerweise kommen neue Freunde dazu. Und jetzt leben wir in einer Welt drin, die nur noch von Verlust geprägt ist. Wir lassen Leute einsam sterben. Wir müssen Leute allein lassen und können nicht dabei sein, wenn andere Menschen sterben. Wir haben Selbstmord, wo man erstaunlich nichts hört. Es wird nicht darüber geredet. Wenn irgendwo wieder mal ein Zug über jemanden fährt oder wenn irgendwo etwas Schlimmes passiert, wo offensichtlich irgendjemand das nicht mehr ausgehalten hat. Individualismus ist unwichtig.

Uns wird gesagt, System sagt uns, der einzelne Mensch ist unwichtig. Es geht ums grosse Ganze. Und so entsteht Unmenschlichkeit. Das ist eine Form von Faschismus, dass man einfach Volksgesundheit ins Zentrum rückt und dann mit dem eine Politik dort überträgt, die jedes einzelne Individuum flachtritt. Es hat noch nie in der Menschheitsgeschichte – das ist übertrieben, vielleicht hat es irgendwo das gegeben – mir ist nicht bekannt, dass irgendwo auf dem Globus oder im Geschichtsbuch irgendwo ein Volk ist oder gewesen ist. Wo.

15:00Die systemtreuen dermassen unterdrückt worden sind. Natürlich haben wir all die grausamen Regime gehabt, die angebliche oder tatsächliche Systeme finden, in Lager gesteckt worden sind, wo man die widerlichsten Sachen gemacht hat. Wir wissen, zweiter Weltkrieg, 50, 60 Millionen Tote. Aber dort sind vor allem Leute gestorben, wo man aus rationalen oder irrationalen Gründen als systemfeindlich betrachtet hat. Ein Mao, ein Stalin hat vor allem die eigene Bevölkerung ausgerottet, wo überall, wo Gefahr gewittert worden ist, wo dem System Stalin widerspricht. Aber das hat in seinem Wahnsinn noch so etwas wie eine Logik gehabt.

Und jetzt werden in dem Hygienefaschismus, wo wir jetzt leben, werden alle unterdrückt. Die, die sich wehren, noch mehr. Denen droht man mit Entzug vom Wirtepatent, denen tut man das Recht nehmen zum Praktizieren. Wenn irgendjemand ein Zügli aufstellt, der sagt, der Mensch kann keine Maske tragen, dann geraten der in einen Verdacht hinein. Und nicht nur in einen Verdacht, der gerät in eine Mühle hinein. Und diese Mühle, die macht Angst. Die Massenmedien tun das verstärken. Sie zeigen den Lupen darauf, schau, das passiert mit dir, wenn du nicht genau machst, was wir dir sagen. So funktionieren totalitäre Systeme.

Das ist Totalitarismus. Und während sich die SVP am Begriff Diktatur abarbeitet, müssten wir … Es ist dumm weiterzudenken. Es geht einfach darum, dass wenige Leute über uns verfügen. Auch wenn es viele Leute wären, die über uns verfügen, es spielt gar keine Rolle. Selbst wenn es demokratisch legitimiert ist, was man mit uns macht, spielt das auch keine Rolle. Wie hat ein Bundesratspräsident gesagt, ein Pensionierter nach der Minarettinitiative? Für einen funktionierenden Staat braucht es eben nicht nur Demokratie. Die Schweiz ist nicht nur eine Demokratie, sie ist auch ein Rechtsstaat.

Und wenn der Mob sich versammelt und mit 51 oder 99 Prozent Mehrheit beschliesst, dass man jetzt anfängt, Hexen zu verbrennen, ist und bleibt das illegal. Also selbst wenn der Bundesrat die Mehrheit hinter sich hätte, hat er nicht die Legitimation, die Menschen zu unterwerfen in einem Umfang, wie es passiert. Er hat die ethische Legitimation nicht, und er hat auch die verfassungsrechtliche Legitimation nicht.

Und er ist auch nicht berechtigt dazu, erst recht nicht berechtigt, von den unverrückbaren Menschenrechten, von der Menschenrechtskonvention, die auch die Schweiz unterschrieben hat, dass man dem Individuum Freiheiten lassen will, müssen Freiheiten lassen. Das ist nicht etwas, das uns geschenkt wird. Das ist etwas, das uns innewohnt. Das ist ein tiefes Bedürfnis wie schnaufen, essen, trinken, lieben. So wollen wir Freiheit haben. Und die Leute, die die Zombie-Apokalypse glauben, die haben den Vorteil, dass sie mit ihrem … Man kann nicht sagen Denkfehler.

Bei diesem Fehler nicht zu denken, irgendwie das Gefühl haben, dass das oder passiert, zwar unmenschlich ist, aber nötig. Aber du, wo das Video luegsch, durch so eine hohe Wahrscheinlichkeit bist du eben nicht bei denen. Du weisst, du hast verstanden, was mit uns passiert, und darum hast du nicht die Rationalisierungsmöglichkeit. Du kannst nicht sagen, es passiert ja alles zum Guten für andere. Wir haben keine Angst vor dem Virus, aber wir haben Angst, was aus der Gesellschaft passiert.

Und ich habe das Gefühl, das ist wesentlich bedrohlicher, in dieser Angst leben zu müssen, dass wir nie mehr in eine Welt zurückfinden, die von Freiheit geprägt ist. Als Bürger – es hat in den 80er Jahren die Partei gegeben, Autopartei, Freie Fahrt für freie Bürger – das ist ein Irrtum. Menschen sind frei, Bürger haben immer Rechte und Pflichten, aber die müssen in einem Verhältnis stehen. Und selbst dort kann man sich noch überlegen, ob das überhaupt rechtens ist, dass man Leute in ein Bürgertum hineinzwingt.

Aber das ist eine Debatte, wo Leute wollen, dass ich sie führe, aber ich will sie noch nicht führen, bevor wir nicht aus dem Mist rausgekommen sind. Wie wenn es uns nicht gelingt, den Leuten zu erklären, dass Leute mit 66 sterben mit Corona, ohne Corona mit 84 sterben und dass das etwas bedeutet, dass das muss Implikationen, dass das muss Konsequenzen haben für das, was wir politisieren, wie wir miteinander umgehen. Wenn wir nicht mal so etwas Primitives, Einfaches in die Gehirne bringen, wie will ich ihnen denn erklären, was darüber hinaus noch alles für Freiheiten möglich wären.

Darum, ich konzentriere mich zurück, wir wollen zurück in die Altnormalität und dort dann anfangen, das zu reformieren. Aber wenn wir jetzt anfangen … Jeder von uns hat eine neue Vorstellung, wie die Welt soll usgseh. Und denn verzettlemer üs, und denn spaltemer üs, oder? Teile und herrsche, und das darf nicht passieren, und darum müssen wir alle kämpfen, für die, um die neue Normalität zu bremsen und mit dem Kompromiss vorlieb nehmen, dass wir dann halt wieder in der alten angekommen sind.

Oder zurückfinden in eine vergleichbare Normalität, die auch hochgradig ungerecht ist, aber wo man immerhin Schlupfwinkel hat, wo man seine Freiheit kann finden. Und dann von dort aus können wir anfangen, das System zu verändern. Aber ich möchte in dieser Sendung jetzt gar nicht politisch werden. Es geht mir darum, dass ich ganz viele Zuschriften habe, wo Leute einfach sagen: Ich mag nüme. Ich mag das nüme. Ich mag das auch nüme. Ich mag das so wenig, dass ich morgen wahrscheinlich nicht einmal auf Altdorf gehe. Ich habe jetzt einfach auch die Nase voll.

Dort runtergehen, streamen, dort andere Leute heimhacken, schauen, was die gestörten Siechen dort so machen. Und mit gestörten Siechen meinst du wahrscheinlich beide, Demonstranten und Polizei. Ich werde wahrscheinlich nicht auf Altdorf gehen. Womit ich nicht sage, dass du nicht sollst gehen. Jeder soll machen, was sein Herz ihm sagt. Und nicht das, was ihm ein widerrechtlich handelnder Rechtsstaat aufdrückt. Ein Unrechtsstaat aufdrückt.

Wichtig ist, jetzt hat der Niklas Christakis heisst er, ein unglaublich intelligenter Mann von der Yale-Universität, den ich bewundert habe, weil er der ganzen Woke-Kultur mal ganz entschieden entgegentreten ist, et cetera, et cetera, ein Interview gegeben. Ich habe es vielleicht nicht gelesen, weil es unter dem Spam-Filter ist. Und er sagt: Wir werden goldig blühende Zeiten erleben nach 2024, weil wir dürfen diese Illusionen machen, so lange geht der Mist. Er weiss das besser als der Bill Gates. Der Bill Gates sagt 2022, bis dorthin geht das.

Seltsamerweise hat es in Florida geendet, das hat in Texas geendet, keine Zombie-Apokalypse. Und das macht Hoffnung, dass wir den Mist nicht nochmal drei Jahre machen müssen. Aber unmöglich ist es nicht. Unmöglich ist auch nicht, dass es zehn Jahre geht. Weil immer neue Mutanten kommen, immer neue Geschichten. Es hat immer schon, was wir hineingeboren sind, ich kann sagen, ziemlich alle von uns hineingeboren worden sind, ist eine freiheitliche Schweiz. Wir sind alle in eine freiheitliche Schweiz hineingeboren.

Und darum haben wir das Gefühl, es ist so etwas wie ein Naturzustand, dass die Welt gestört ist, dass die Welt diktatorisch, faschistisch, unterdrückerisch, ausbeuterisch ist. Aber bei der Schweiz geht es uns ja einigermassen gut. Und ich habe schlechte Nachrichten: Das ist kein Naturgesetz. Das haben wir uns erkämpft. Seit Jahrhunderten, Jahrtausenden, Jahrzehntausenden, wahrscheinlich seit Jahrhunderttausenden haben wir nicht in Rechtsstaaten gewohnt.

Wir haten solche kleineren Vereinigungen existiert, und wir haben innerhalb von gewissen Stammesschaften so etwas wie Gerechtigkeit gehabt in Form des Ältesten oder eines fairen Häuptlings. Aber die demokratischen Strukturen mit einem Freiheitsrecht, mit dem Recht, uns frei zu entfalten, das ist etwas Neues, etwas Frisches, und es ist kein Naturgesetz. Wir müssen dafür kämpfen, aber gleichzeitig dürfen wir uns nicht überfordern. Wir sind jetzt 10'000 Leute, die wild auf die Strasse gehen wollen. Wir werden bald 100'000 Leute.

Das System weiss schon, dass es uns verbüten will, nicht wegen dem Virus, sondern weil es merkt, es gibt einen Virus, der heisst Freiheit. Nicht Virus Corona, das ist nicht das Problem. Der Virus heisst Freiheit. Also, und Freiheit ist öppis, ist e Kraft, wo ich glaube, wo man nicht kann stoppen. Man kann es unterdrücken, man kann es in einen Dampfkochtopf hineintun, aber der Dampfkochtopf, wenn der kein Ventil hat, dann wird der Topf explodieren. Er wird explodieren.

Nicht heute, nicht morgen, nicht dieses Jahr, nicht nächstes Jahr, vielleicht nicht mal in diesem Jahrzehnt, aber er wird explodieren, weil die Urkraft Freiheit, die Urkraft vom Wunsch nach Freiheit, die ist in jedem Nordkoreaner drinnen, die ist in jedem Saudi-Araber drinnen, die ist in jedem Iraner drinnen, die ist in jedem Schweizer drinnen. Und wir haben das Glück, in einer Tradition aufgewachsen zu sein, wo Individualismus und Freiheit öppis bedeutet, und darum haben wir eine begründete Hoffnung.

Wir haben eine begründete Hoffnung, dass wir aus dem rauskommen, weil unsere Köpfe dann vielleicht doch wieder mal einschalten, weil die Masse vielleicht einfach nur genug voll hat, aber doch tief in sich hinein einfach merkt: Das lömmer üs nöd biete. Aber bis es so weit ist, kann es lange gehen, und da müssen wir stark sein. Und jeder von uns hat andere Limiten. Oder? Ich weiss Leute, die Hochneäsige Leute runterschauen, die mit Masken go poste. Ich gang nicht mit Maske go poste. Aber ich habe volles Verständnis für jeden, der es macht, weil es ist eine pain in the ass. Oder?

Jeder hat andere finanzielle Voraussetzungen, jeder hat andere familiäre Voraussetzungen, berufliche Voraussetzungen. Und je mehr man halt abhängig ist, weil man eine Familie hat, weil man einen Job hat, weil man nicht so viel Geld hat, desto grösser ist das Leiden. Und das müssen wir auch in der Bewegung anerkennen, dass nicht jeder die Möglichkeit hat, die gleiche auf gleiche Art Widerstand zu leisten. Was unglaublich wichtig ist, ist, dass wir uns treffen, dass man sich trifft, dass man zusammenkommt.

Ich kann es von mir sagen, ich treffe wirklich zum Glück fast jeden Tag neue Leute, das ist ja viel, aber immer wieder kommt etwas Neues in meiner Küche, immer kommt etwas Neues in mich hin. Und wichtig ist, dass man sich physisch trifft. Physisch trifft. Dass man nicht einfach nur am Handy sich aufgeregt, verzweifelt ist, dass man sich trifft. Was sich nicht geändert hat, ist wir Menschen, unser Verhalten hat sich geändert. Und an dem können wir jetzt Darmschlöcher besser erkennen. Aber es hat immer noch wundervolle Menschen da draussen, und um die sollte man sich kümmern, nicht nur wegen den anderen, sondern auch wegen sich selber.

Suchet Freundschaften. Lueget doch Locals zum Beispiel, das sind jetzt 3'800 Leute oder so angemeldet. Das sind 3'800 geile Sieche, oder? Oder gönd uf Telegram, det chamer jetzt au chatten, det bi em Stricker TV. Das sind, die meisten sind coole Leute. Mit denen chönder abmachen. Man kann sich, wenn man nicht demonstrieren darf, man kann trotzdem gehen. Aber statt sich den Pain aufladen, kann man einfach versuchen, Freunde finden, sich austauschen. Ich sehe auch Leute, die zu mir kommen, die darunter ganz leiden, das schöne Gefühl verstanden zu werden.

Ich habe bereits in einem früheren Video, vor einem halben Jahr oder so, von einem Film erzählt, der heisst The Brothers Man, und obwohl ich es schon mal erzählt habe, das ist lange her, da haben wir viel weniger Zuschauer gehabt, möchte nochmal auf die Geschichte eingehen. Und zwar sieht The Brothers Man so aus. Ich glaube, Anderland heisst er. The Brothers Man. Anderland. The Brothers Man heisst so viel wie der nervige oder der, ja, der Störenfried, kann man vielleicht sagen, oder? Da seht ihr …

30:00Und da geht's um einen Mensch, der sich plötzlich in einem Bus wiederfindet. Ich will euch schnell die Handlung erzählen, ihr könnt den Trailer bzw. die Zeichenphase schauen. Und dort merkt er plötzlich, dass er in eine unbekannte Stadt hineinkommt. Und dort sind plötzlich alle Menschen total gefühlskalt, oberflächlich. Wenn irgendwo ein Autounfall passiert, ist es scheinbar allen egal. Es hat keine Kinder, es gibt keinen Alkohol, oder wenn man Alkohol trinkt, hat es keine Wirkung, das Essen hat keinen Geschmack, oder?

Und wenn irgendwelche Verletzungen oder Unfälle passieren, dann kommen so grau angekleidete Männer und tun alle Spuren beseitigen. Er fängt dann eine Beziehung an mit einer Frau und geht mit ihr zusammen, und die ist aber so leidenschaftslos, dass er bald fremdgeht. Und am Abend kündigt er dann an, sie zu verlassen. Jetzt müsst ihr vielleicht aufhören zu hören, bis ich da es so mache, dann heisst das, Spoiler ist vorbei. Und dann tut ihm die Frau sagen: Ja, ich finde dich zwar ganz nett, aber ich habe mit den drei anderen Männern Sex, aber lass uns doch zusammenziehen, weil wir können ja zusammen die tolle Badewanne nutzen.

Und dann probiert er sich umzubringen, weil er will schon in so einem System leben, wo alles gefühlskalt ist, wo alles unverbindlich ist, wo nichts Hoffnung macht, jeder Tag gleich ist. Corona. Und dann, nachdem er sich immer wieder umbringt, aber er kommt immer wieder, er geht, schmeisst sich unter die U-Bahn und so weiter, überlebt alles. Denn trifft er plötzlich den Hugo. Und den Hugo, jetzt wird es ein Spoiler für vom Schluss, der hat so einen Riss in der Kellerwand drin, und aus diesem Riss ist wunderschöne Musik zu hören.

Und es fängt dann ein Lochgraben und sieht plötzlich so einen wunderbaren Morgentisch mit frisch gemachtem Zopf. Normalität. Das wahre Leben ist dort dahinter gsi. Ja, wie es ganz aufhört, verrate ich nicht. Und wir müssen einfach wissen, wir leben jetzt in dieser gefühlskalten Welt, wo übrigens die Zeit, Sinnerzeit, der Film ist, glaube ich, von 2006, ja genau, 2006, als er beklemmend aktuelle Dystopie genannt hat, wo die Realität nur um Nuancen übersteigere. Und wir leben jetzt in einer viel schlimmeren Welt, wenn wir einfach das System anschauen, das System noch viel schlimmer als das, was in dem Film drin passiert.

Und wenn wir uns krank fühlen, dann nicht, weil wir krank sind, sondern weil die Welt krank ist. Nicht wegen einem Virus, sondern aus Angst, aus Feigheit. Schaut, ich rate euch nicht, ein Tierli anzuschaffen, weil wir Corona haben, weil Tierli ist ja etwas eine Lebensaufgabe. Solange das Tierli lebt, aber es Tierli gibt einem so viel. Wenn das System kalt ist, wenn die Welt kalt ist, dann bist du und ich gefordert, wieder für Wärme zu sorgen. Und Wärme, die Menschen sind immer noch da, die Tiere sind immer noch da. Das Glück wartet auf uns. Und du musst einen Weg finden, diese Zeit zu überstehen.

Und den findest du am besten mit warmen Menschen um dich herum, die dir erlauben, dein Urbedürfnis, das man dir vorwirft, das sei nicht verträglich, das zu leben, die dir erlauben, dein Grundbedürfnis, um einen guten Teil leben zu können, trotz allem. Und wenn man es halt heimlich macht, wenn man verbotene Sachen macht, angeblich verbotene Sachen, die nur Psychopathen verboten sind, aber in der Schweizer Eidgenossenschaft legal, dann machen wir doch einfach all diese Sachen, die in der Schweizer Eidgenossenschaft legal sind. Tun wir uns manchmal auch aus dem Politischen entfernen. Tüemer üs wieder fürs selber besinnen.

Und ich säge, nöd Corona isch e Chance, Corona isch nume Bullshit. Corona isch e Plag, isch e Unterdrückig. Corona laat üs i Kriegszuständ ine bringe. Und ich würd säge, s Leiden, ich rede jetzt nöd vom materielle Leiden, üs goht's guet, 70 Jahr nach em Krieg, aber wo s Leiden uf de Ebene vo de Ängscht, uf de Ebene vo de Gmeinschaft oder vo fehlende Gmeinschaft sogar no viel, viel grösser isch i de Schwiiz als es jemals i de Gschicht. Und ich würd usdrücke de Zweite Weltkrieg demit ischlüüsse, jemals gsi isch.

Finde mer Wärmi, gömmer us de Politik use, nöd zum sie für immer verlah, aber zum wieder spüre, was es bedeutet, Mensch z sii. Will das isch das, was üs wenn traube: s Gfühl, Mensch z sii. Mir sind nume no Asteckautomate, oder? Mir sind nume no Virenschlüdere, potenzielle Selbstmordattentäter, wo's egal isch, wenn mir selber sterbed und anderi i de Tod risse. Das wänd sie üs glaube mache. Aber dänket dra, was vo üs verlangt, isch nöd nume widerrechtlich, es isch unmenschlich.

Und es isch nöd es Zeiche vo Schwäche, dass du under dem leidisch, es isch es Zeiche vo Intelligenz, will die Lüüt am meischte leided, wo d'Intelligenz händ, es statistisch z interpretiere. Wenn nämlich wirklich, wenn wirklich eine Zombie-Apokalypse ausbrechen würde, dann würde unser psychisches Leid, das physische Leid nicht unmittelbar in dem Umfang übertreffen. Dann würde man sehen, wie Menschen sterben, die wir lieben, unsere Liebsten umfallen wie Fliegen. Dann würden wir in einer dermassen grossen Stresssituation, wie wir ums Überleben kämpfen müssen, dass wir uns um unsere Psyche gar noch nicht kümmern könnten.

Dann würden wir uns erst um unsere Psyche kümmern können, wenn wir nach einem posttraumatischen Syndrom, PTSD heisst das, glaube ich, oder, aus dem Krieg zurückkommen, wenn das Ganze vorbei ist. Und die Tatsache, dass uns alles, was uns so psychisch belastet, zeigt eben auch, dass das, was uns wirklich, uns wirklich zu schaffen macht, das ist die Angst. Die Angst vor dem Virus für ein paar Leute, die keine Statistiken lesen können, und für uns alle die Angst, dass die Welt nicht mehr das wird sein, was sie mal gewesen ist. Und die Angst ist berechtigt, aber die Hoffnung, dass es wieder anders wird, ist ebenfalls berechtigt.

Ich würde nicht jeden Tag am Küchentisch sitzen und eine Sendung machen, es würde mir ein Jahr jetzt, wenn ich nicht glauben würde, dass wir den Krieg, den stillen Krieg, die kriegsähnlichen Zustände überwinden und zurückfinden in eine Rechtsstaatlichkeit. S eins, wo mer brüchtet, sind Politiker, wo sich getrauen, selber z dänke. Mensche finde, wo selber dänke und chöi öppis säge, für därne z defä selber dänke, aber Seelend und Not wird so gross, dass irgendwann wieder kippe wird. Und ich hoffe, das isch vor 2024. Ich weiss, kei gueti Nachricht, kei … kei Wort zum Sonntag, oder? Kei Sonntagspredigt. Harti Wort. Brutal.

Es isch nöd Ziit vo de begründete Hoffnig. Usser Florida isch au dr Code vo Miami, also Texas. Schwede übrigens immer no. Das macht's umso irriger für üs, will mer wüssed, wie eifach das wär, mit em Mischt ufzhöre. Das laht üs ja no meh verzwiifle. Das, was üs am meischte Hoffnig macht, laht üs am meischte verzwiifle, bsunders i ere Wält, wo immer ախer. Sueched Lüüt, sueched Mensche, sueched Tierli. Gönd go Chätze streichle, wenn sie eu eigeni sind. Gönned eu Wärmi. Das isch das, was mer am meischte bruuched: Herzenswärmi. Über allem Politische, wo wichtig isch, Immunsystem stärke wichtig. Was man meistens braucht, ist Wärme.

Und in einer Welt, wo es verboten ist, sich zu versammeln, findet man die nicht so leicht. Aber wir haben Social Media, wir haben... Doch wahrscheinlich die meisten von uns Freunde gefunden, die gleich ticken wie wir und die wir gefunden haben: Ich habe gute Nachrichten. Es sind ganz, ganz viele da draussen, die auch keine Maske tragen wollen, die auch nicht wollen, dass die ganze Schweiz zugrunde geht wegen einer vorgeblichen Zombie-Pfnüsel. Bist du wieder ratlos?

Ich bin manchmal auch ein bisschen hoffnungslos, weil etwas ist sicher: Wenn niemand an die Menschheit glaubt, wenn das Vertrauen in die Menschheit kaputt ist, unwiederbringlich, ich werde mit dem Misstrauen ins Grab gehen. Ich glaube, ich vertraue nur noch fünf bis fünfzehn Prozent der Bevölkerung. Mehr ist nicht rum. Aber wisst ihr was? Zehn Prozent der Bevölkerung sind immer noch... Und wenn es nur fünf sind. Und wenn es nur ein Prozent sind. Das sind immer noch 80 Millionen geile Sieche. Ich weiss nicht, wie es dir geht, aber mir reichen das.

Wir müssen jetzt wirklich einfach tapfer bleiben, vorausschauen, auf allen Ebenen: juristisch, aktivistisch, politisch. Und die Reichen halt auch finanziell. Dafür sorgen, dass es mit der Bewegung vorwärts geht. Und gleichzeitig nicht vergessen, dass wir menschliche Wesen sind mit Bedürfnissen, die normal sind, die gesund sind, die ungesund ist, wenn man sie unterdrückt. Also tüend immer nur nach aussen luege, lueget i eu ine, was ihr wirklich brauched. Und ich cha eu säge, was ich brauche. Ich brauche dä da. Das macht mich glücklich. Herrugeli. Ja. Herrugeli. Herrugeli.

Manchmal will mir die Liebe an den offensichtlichsten Orten, manchmal an den verstecktesten Orten, aber die Liebe ist rume. Gibt es etwas Meditatives, also einer Katze zuzuschauen, wie sie sich putzt. Und vor allem am Rugeli, am lieben Rugeli, wo nur Liebe im Herzen hat, in jeder Blick, jeder Handlung, ausser wenn sie mal ins Müsli bringt, dann ist sie auch böse. Aber dann macht sie nur e Beimli im Jahr. Und dann ist sie Königin von der Welt. Gell du. Herrugeli. Ja. Knuddel.

45:00Zufach cha sii. Hebed eu Sorg und hebed eune liebste Sorg. Und dänket dra, Corona isch und bleibt vor allem es Bier. Tschau mitenand.