[VIDEO] Wie findest du das Glück?

0:00Ich fange an wegen eines Friends, fuck, also vergiss, aber anyways. Heute in der Sendung für Locals, die wahrscheinlich heute auf YouTube ausgestrahlt wird, eine besondere Sendung, wo ich finde: mol, aber das weiss ich jetzt noch nicht selber genau. Ich habe mir einfach überlegt, hey, wovon wir mal reden, ausser dem täglichen Wahnsinn. Und ich habe gefunden, weisst du was? Jetzt reden wir mal ein bisschen über das Glück. Frei nach dem Konrad Adenauer: Irgendwann findet das Glück heim. Und das grosse C da steht nicht für Corona, das steht für den Namen vom Hotel in Katalonien, Royal. Irgendwann findet das Glück heim.

Glück ist etwas, das wir alle gern hätten, wo wir alle vermeintlich wissen anstreben und wahrscheinlich unser ganzes Tun ausrichtet. Was immer wir machen, wir machen das, um glücklich zu sein, was immer glücklich sein am Ende auch bedeutet. Und in den jungen Jahren hat man das Gefühl, Glück ist eine Serie an Kicks, wo einem super einfahren, an Höhepunkten, die sich aneinanderreihen. Und wenn man vielleicht älter wird, dann merkt man, dass Glück etwas sehr, sehr Flüchtiges ist. Egal, was man macht, das Glück verschwindet wieder.

Man kann Millionen erben und nach ein paar Jahren oder schon vorher hat man wieder etwa das gleiche Glücks- oder Unglücksempfinden, wie man vorher gehabt hat. Es gibt auch wissenschaftliche Studien, die einem nahelegen, dass Menschen fast schon genetisch … ein gewisses Glücksniveau hend. Und ganz egal, was man macht, ganz egal, welche Erfolge, dass man feiern kann, sei das eben in Bezug auf, dass man eine schöne Frau erobern kann oder dass man einen schönen Beruf bekommen, einen Schulerfolg abschliesst oder auch sonst irgendwelche Sachen, sich ein Haus baut.

Das sind alles Sachen, die einen glücklich machen im Moment, aber eine sehr kurze Halbwertszeit haben. Das heisst, man kommt nicht darum herum, dass wenn man langfristig glücklich sein will, dass man so, wie sie es sagen, Hirn im Hacken, dass man sich überlegen muss: Wie gelingt das am besten? Oder wie kann ich glücklich sein, lang glücklich sein? Und es gibt ja verschiedene Methoden. Man kann sich ja das Glück eigentlich besorgen auf Abruf mit Drogen.

Und ich habe so die Theorie, dass, ich bin ja kein Religiöser, ich glaube auch nicht an Karma, aber ich glaube, dass wir etwas in uns drin haben, was es verunmöglicht, dass wir abgekürzt glücklich sein können. Wir können nicht einfach hinkommen und sagen: Ich nehme jetzt Drogen, die machen mich glücklich. Ich will, sage ich, kurzfristig kann das funktionieren, oder ich kann abends saufen und quasi glücklich sein, Party haben, und ich zahle es am nächsten Morgen dann einfach mit einem Kater. Und am Schluss, am Ende des nächsten Tages bin ich wieder neutral in den Gefühlen. Ich habe nicht …

Ich ha mis Glück wieder müesse, mis nöd verdiente Glück wieder müesse kompensiere mit Unglück in Form vo Kopfschmerze am nöchschte Morge, oder wenn mer's längerfristiger macht halt s'Betäube vo de Unglückliche oder vo de schlechte Gfühl zahlt mer halt denn ebe mit Sucht und so wiiter. Und das heisst also, wenn mer würklich glücklich sii, muess mer ja irgendeine Wäg finde. Ich glaub, mer chunnt früener oder spöter a däm Moment ane, dass mer eifach merkt: Wenn mer würklich lang, lang anhaltend glücklich will sii, denn funktioniert das nöd über Höhepunkte.

Denn klappt das nöd eifach, indem dass mer lärmigi Glücksmomänt ane reiht, dass mer äg go Falschirmspringe, am nöchschte Tag go irgendwie umehuure und am nöchschte Tag macht mer dies und das und zäbs. Sondern mer merkt irgendwie, mer muess en andere Wäg beschride, wenn mer das einigermasse normal, ja, wenn mer einigermasse erfolgreich will sii, denn bestrebe. Wil egal was mer macht, Glück isch öppis sehr Flüchtigs. Wil de Mensch hät ja d'Eigeschaft, dass er nie zfride isch.

Und es git ja de berüehmti, nöd berüehmte, es git en Song vom Matt Johnson, das isch de Sänger vo The The, lustiger Name, und der hät e Single, e Platte From Dusk Till Dawn, und ich cha das jetzt grad live übersetze, wil ich de Text nöd grad vor mir ha, aber es seit da: Have you ever wanted something so bad that it attached your body and your soul through the night and through the day until you finally get it? Hesch du jemals öppis welle? So wahnsinnig, dass du deinen Kopf besetzt hast, von morgens früh bis abends spät, bis am Ende dann übercho hast.

Und dann, wo gemerkt hast, wo du das hast, hast gemerkt, dass es gar nicht das ist, was du eigentlich willst. Ich ha Symptome... I've been crushing it. Ich ha die Symptome zammelmet. Aber ich ha die Ursachen nicht lokalisieren. Kann es wirklich sein, dass Gott uns so brutal ist, dass er ein Gefühl in uns hineinpflanzt hat, das nicht erfüllt werden kann? Baby, ich ha meine Augen auf dich gerichtet, ich ha meine Augen auf dich gerichtet. Aber wenn ich die Arme über deine Schultern um dich herumlege, lueg ich über deine Schultern hinweg und suche etwas Neues. Denn ich ha nie den Frieden gefunden an der Brust von einer Frau.

Ich ha nie den Frieden gefunden am Boden von einem Glas. Ich ha nie den Frieden gefunden in den Religionen von der Welt. Mängisch scheint's, je mehr, dass ich will, desto weniger chume ich über. Mängisch scheint's, je mehr, dass ich will, desto weniger chume ich über. The more I ask for, the less I receive. Und er sagt da, die wahre, die einzige wirkliche Freiheit ist Freiheit... Von allen Herzenswunsch. Und die einzig wirklich Glückseligkeit, Happiness, lügt dich auf diese Art an. And the only true happiness this way lies.

Und das ist ein wunderschönes Bild, weil je mehr, dass ich nach etwas strebe, desto weniger Glück empfinde ich am Schluss. Ich muss das anders formulieren. In der Buddhisten sind da, die sagen man soll quasi alle Bedürfnisse abschwören, weil das Wollen, das Bedürfniswollen befriedigen, ist eigentlich der Kern von allem Unglück. Und das tönt ja noch gut, aber als ich in meinen jungen Jahren eigentlich gefunden habe, was ist das für ein Blödsinn? Glück ist ja genau das Erfüllen von Herzenswünschen.

Und obwohl ich von dem ein bisschen abgerückt bin, bin ich nach wie vor absolut kein Buddhist, weil ich finde nicht, dass im Verzicht von den Begierden ich mein Glück werde finden. Weil ich werde automatisch mal verzichten auf mein Glück oder auf meine Begierden, und das ist dann, wenn ich tot bin. Und es ist für mich voll okay, quasi absolut anti-buddhistisch zu sein und nicht versuchen, mich in der Genügsamkeit zu suhlen oder in der Genügsamkeit Erfüllung zu finden.

Vielleicht liegt sie dort, vielleicht werde ich in 20 Jahren anders, vielleicht werde ich in einem Jahr anders, aber ich habe mich mit den Gedanken nie angefreundet, so quasi wie eine Art von Lustfeindlichkeit. Schau, das ist Vollmond. Am Strand. Nein, das ist die Frontkamera. Ich muss schauen, wie ich die andere Kamera besser einfangen kann. Schaut mal, wunderschön, hä? Wunderschön. Ich hoffe, es wird trotzdem noch gut. Ich tue mir eigentlich eben nie, also ich kann mit dem buddhistischen Gedanken nicht anfreunden, dass ich quasi durch Verzicht mein Glückseligkeit finde.

Obwohl ich schon verstehen kann, dass gerade auch der Satz von Leonard Cohen in dem Text, wo er selber auch jahrelang in einem Zen-Buddhist-Kloster drin gsi ist, dass er schon dort den Verzicht und sich selber limitieren in seinen Bedürfnissen doch ein Gefühl sei, nicht unbedingt das Glück, aber so gewisse Erdung erfahren. Wo einem ein bisschen das Treibene nimmt, oder? Das Gefühl, dass das Getriebensein etwas ist, wo eben scheinbar schon richtig unglücklich machen kann. Und trotzdem bin ich zumindest zu mir selber zum Schluss gekommen, dass ich absolut wild bleiben will.

Nicht nur darum, weil ich klar das mein eigenes Glück empfinden oder dass mein eigenes Leben fruchtbarer ist. In dem Sinn, dass ich glücklicher mache, sondern eben auch in dem Sinn, dass ich … dass ich das selber produktiv halte, dass ich selber versuche, mich immer wieder neu zu finden, mich immer wieder neu zu erfinden und in dem Versuch hinein eben quasi die Erfüllung zu finden. Also, dass ich immer möchte, ich sage mal so, ich bin ein Projektmensch. Ich kann nicht administrieren. Nach vier Jahren verleidet mir alles. STRICKER.TV wird mir nach vier Jahren sehr wahrscheinlich verleidet sein.

Es ist jetzt ein Jahr hier rum, nochmal drei Jahre, und ich will nichts geben, was mich mehr langweilt, als vor meinem Handy hinzustehen und mit einer Kamera zu reden. Und das projektbasierte, ich kann nicht für alle Menschen reden, ich kann nur sagen, was wir selber gemacht haben, aber das projektbasierte ist absolut das, was mich glücklich macht. Die vielen Sachen, die ich schon probiert habe, die vielen Sachen auch, ich sage, die Sachen, bei denen ich gescheitert bin, wo ich im Nachhinein mit einem gewissen Wehmutsgefühl gescheitert bin.

Projekte in meinen Firmen, aber auch gescheiterte Beziehungen, gescheiterte Versuche, die ich unternommen habe, wo weder mit meinem Partnerschaftsleben noch mit meinem Berufsleben, einfach alles, all diese Versuche, ob gelungen oder nicht, die haben mich bereichert, die haben mir eine Erfahrung geschenkt, und ich schaue auf mein Leben zurück und … Ich bereue schon ein paar Sachen. Ich finde es eben einen dummen Satz, wenn öpper sagt, ich bereue nüt. Ich finde, wenn ich im Leben nüt bereue, dann würde ich jetzt helfen. Wahrscheinlich meint das ein oder andere wieder anders, wenn es das sagt.

Aber ich finde, man sollte absolut Sachen bedauern. Das heisst nicht, dass man das Leben lang sich dann muss suulen und wälzen, aber man kann ja durchaus traurig darüber sein, dass eine Beziehung jetzt nicht geklappt hat, dass eine Beziehung geendet hat, dass Freundschaften geendet haben. Obwohl man nachher im Moment objektiv sagen, es ist gut, ist es so passiert, weil wenn die Beziehung nicht geendet hätte, dann hätte ich mich erstens selber nicht entwickelt, zweitens hätte ich die anderen Menschen, die involviert sind, nicht kennengelernt.

Wenn Freundschaften nicht zerbrochen wären, würde ich immer noch im gleichen unfurchtbaren Ersatzfreundschaften suchen. Man lernt nicht, dass man auch wenn etwas verbirgt. Und darum ist, dass das Projekt passiert, ist selbstverständlich, das ist falsch, aber der redet auch von der ewigen Wiederkehr. Nietzsche redet ja auch von der ewigen Wiederkehr. Aber im Hinduismus gibt es ja die Erlösung, im Nirvana, dass man quasi ein Licht findet, weil man quasi ab die … nicht will. Man hofft, dass es dort zu sehr abkürzen. Und im Nietzscheismus auch, sein Nihilismus, er sagt, alles hat schon gegeben und alles wird es wieder geben.

Es ist eine ewige Wiederkehr, absolut grosslos funktioniert, absolute Grosslosigkeit. Und das ist ja wirklich so, dass das … Trostlos tönt, aber weil das Eigenleben sehr begrenzt ist, das eigene Bewusstsein sehr begrenzt ist, ist das zwar eine abstrakte Idee, etwas sehr Trauriges stimmend, aber das Eigenleben ist ja nach spätestens, sagen wir mal, etwa hundert Jahren vorbei, und dann kann es einem eigentlich egal sein, ob sich die ganze Welt wieder verändert.

15:00Wiederholt. Ist auch egal, ob es nur ein Universum gibt oder eine unendliche Anzahl von Multiversen, wo sich die Sachen immer wiederholen. Es ist eigentlich dasselbe, nur dass du nicht gewahr bist und dein eigenes Leben nur einmal leben kannst. Es ist mir eigentlich egal, ob meine Geschichte zehntausendmal noch ein Dampfer passiert, das ist alles nicht wichtig, wenn ich mein Glücksgefühl suche. Im Gegenteil, das ist auch etwas, was ich gelernt habe: Es macht eigentlich eher traurig, wenn man zu sehr in der Philosophie das Glücksgefühl findet. Oder Sinnsuche ist etwas, wo man wirklich Triebe hat bis so weit wie 20, oder?

Weisst du, der Sinn vom Leben, weisst du, der Sinn vom Leben. Und ich glaube, man hat das Gefühl, es sei ja wie verwandt miteinander, dass wenn man den Sinn vom Leben gefunden hat, dass man dann auch glücklich ist. Oder? Wenn du den Sinn in deinem Leben findest, dann bist du … zu Tierfabriken zu befreien, weil es mehr wie Kessler macht, und trotzdem ist es absolut keine Garantie, dass du dann glücklich das Leben führst. Im Gegenteil, du hast so viel Widerstand, politisch und so viele Menschen, die Widerstand …

du hast so viele grusige Menschen zu tun, mit so viel grusigen Konflikten, mit Prozessen und allem Möglichen, dass auch wenn du den Sinn in deinem Leben gefunden hast, dass es dich zu befreien, dass du selber glücklich das Leben führst. Jetzt kann man natürlich subjektiv … Es zeigt, Glück ist gar nicht so wichtig. Wichtig ist, dass andere Menschen oder andere Geschöpfe ihren Frieden finden. Das ist auch durchaus ein legitimer Gedanke oder ein sehr schöner, edler Gedanke. Aber eben, wir haben heute die Seite gesehen, darüber zu reden, was einen glücklich macht.

Und zweitens, dass man im Sinn, dass man einen Lebenssinn zeigt, wie glücklich findet. Das ist ein grosses Missverständnis, glaube ich. Also man soll nicht meinen, dass man das Glück findet, wenn man seinen Lebenssinn gefunden hat. Und Lebenssinn finden ist auch komisch formuliert. In Wahrheit tut man einen Lebenssinn nicht finden, sondern vielmehr tut man sich ja den Lebenssinn erschaffen. Oder man kann ja, was ist der Sinn vom Leben?

Weisst du, Sinn vom Leben früher, wo man noch an Gott geglaubt hat oder auch heute noch an Gott glaubt, dann meint ja vielleicht, dass Gott einem einen Sinn vom Leben eigentlich schon vorbestimmt hat und man selber jetzt den quasi finden, was Gott für einen Plan hat. Für mich ein altmodischer Gedanke. Ich glaube, wenn man Sinn mit Glück verknüpfen will, da gibt es schon Möglichkeiten, aber da muss man dann ein bisschen egoistischer sein.

Da muss man also nicht einfach nur versuchen herauszufinden, was ist das grösste Leid, das ich beitragen kann, dass es lindert, eben es ist das Tierleid oder das Leid der Menschen während der Corona-Massnahmen, sondern dann muss man sich noch einen anderen Gedanken machen, und zwar … Was macht mir denn auch noch Freude? Welche Art von Leid mindern oder Freude mehren macht an mir selber Freude? Und wenn ich halt sehr gern Tiere habe, dann macht es mir vielleicht eben Tier helfen. Wie soll ich sagen? Der effizienteste Weg, zum Tier helfen, ich würde sagen, ist etwas, der einfach ein Kässler macht.

Ganz konkrete Tierbefreiungen, irgendwelche armen Häsli in den Ställen innen, die da unter übelsten Umständen hingezüchtet werden und zu kämpfen dafür, dass die befreit werden oder nicht mehr so dürfen gehalten werden. Also ganz konkret am Schluss tausenden Tieren das Leben verbessern. Aber es ist so ein Zermürbungskampf, dass man sich halt dann muss sagen: Bin ich bereit, mein eigenes beschränktes Leben zu opfern für ein Ideal?

Oder soll ich einfach sagen, ich tue jetzt einfach, ich tue jetzt mir quasi einen Gnadenhof, wie heisst das da, es gibt so einen Gnadenhof für Katzen, ich habe gerade den Namen vergessen, ich habe sogar eine Sendung gemacht über die, Katzen-Gnadenhof, mein Gott, Tierli, Tierli, Pelz, Tiger, keine Ahnung, tut mir leid, kommt mir nicht mehr in den Sinn. Das ist natürlich viel, viel befriedigendere Arbeit, um alte Katzen zu pflegen oder Katzen, die man sonst umgebracht hätte und so weiter.

Aber rein vom Stiften, vom Nutzen her, sage ich mal, ist es natürlich viel, viel geringer, weil blöd gesagt, wenn man Leid mindern will, hat man die Kätzchen auch einfach einschläfern können, oder, und dann wäre das Leid ja auch weg gewesen. Und wenn du so viele Milliarden von Tieren, die man brutal ins Leben beendet, bevor sie überhaupt richtig gelebt haben, dass das nicht das schlimmste Übel wäre, was so eine Katze erfahren könnte. Wir Menschen wollen ja auch gern manchmal, dass unser Leben lieber früher endet als später, wenn jetzt zum Beispiel eine Krebsdiagnose oder so haben.

Aber jetzt, um nicht zu fest abzuweichen vom Thema: Das heisst also, dass man nicht unbedingt das Lebensein einfach dort suchen soll, oder nicht, dass man einfach das ganze Leben auf das Lebensein ausrichtet, wie man kann Leid mindern oder Freude mehren bei anderen, sondern dass man sich eben eine Aufgabe sucht, wo man selber eben auch Freude hat dran, oder? Und wenn man halt eine ganz starke Persönlichkeit ist oder gewillt ist, sein eigenes Leben ein Stück weit zu opfern, zum Leid mindern, dann ist das edel. Edel, gut und schön, oder wie hat es Goethe gesagt? Schön, gut und weiss auch nicht mehr was. Aber glücklich macht das nicht.

Also ich kenne Erwin Kessler relativ gut. Das ist für mich, man sagt, der grösste Held der Schweiz. Ich weiss, man kann anderer Meinung sein. Es gibt Leute, die ihn richtiggehend hassen, hassen. Er lebt sein Leben wirklich extrem konsequent und erbarmungslos. Also wenn ich mal etwas sage, was nicht ganz in seiner Meinung ist, dann kommt gnadenlose Kritik, wo man aber daran wachsen kann, aber es braucht eine gewisse Grösse, das anzunehmen, und sehr viele Leute fühlen sich dann so von den Kopf gestossen.

Und so ein Leben lebt wie Erwin Kessler, ich glaube, dass man wirklich mit Sicherheit sagen kann: Der Erwin Kessler hat nicht das schönste Leben gelebt, das man hätte leben können, oder? Er hat wahrscheinlich nahezu das sinnvollste Leben gelebt, das man hätte leben können. Aber das ist eben nicht Glück. Und somit also zurück zum Thema Glück zu kommen: Ich denke, wichtig ist, dass man eine Aufgabe nicht unbedingt eben findet, sondern sich Aufgaben schafft, dass man etwas zu tun hat, dass man einfach beschäftigt ist.

Und dann findet man plötzlich heraus, dass das Finden von Glück nicht eine abstrakte Veranstaltung ist, die im eigenen Hirn stattfindet, sondern dass das Finden von Glück etwas sehr Physisches, Konkretes, etwas sehr Erdiges ist, wo man findet, indem man sich im Körper sein die Hände schmutzig macht, dass man wirklich im Leben eintaucht.

Und da schliesse ich jetzt fast ein bisschen den Kreis zu dieser Sendung, die ich vor ein paar Tagen initiiert habe: Wie man wird, was man isst, oder mit Narz und Goldmund werden zu gottgefälligeren Leben führen, der Mensch, der seinen ganzen Geist quasi der Bibel oder der Schöpfung, oder wie man will sagen, gut widmet, oder der Mensch, der statt dass er einfach nur über das Leben nachsinniert, wirklich in die Welt hinausgeht und sich so das Lebensglück dort schafft. Und ich denke, wichtig ist Balance, oder?

Also wenn man so macht wie Nervi Kessler, also wie weit davon entfernt, intellektualisieren, ich sage, wie die grösste Hälfte der Schweiz, die absolut zu wenig Körper tut. Aber … Eben, du musst schon überlegen, wenn jetzt sehr … 70 oder so, und auf das zurückschauen, kann er unglaublich stolz sein auf das, was er gemacht hat. Ob er auch unglaublich glücklich ist, ich kenne ihn zu wenig, ich kann in seinen Kopf hineinschauen, ich habe ja schon das Interview gehabt. Ich würde das gerne nochmal wieder mal fragen. Wahrscheinlich nicht, oder?

Weil wir leben so im Zermürbungskampf über Jahrzehnte hinweg, gegen Institutionen, gegen Ungerechtigkeiten, gegen Brutalitäten, so immer die gruseligen Bilder von leidenden Tierli, von leidenden Kälbli und Söili und weiss ich nicht was. Das hinterlässt ja eine Spur, und ich glaube, der Glück ist wirklich, wenn man es Glück … weil die meisten Menschen eben so ein Ziel haben, wenn man irgendwann so das Handy schon quasi miteinander so abmacht, dass die meisten wieder ein Glück suchen, dann darf man nicht meinen, man findet das, indem man einfach dem Sinn nachstreckt. Das Problem ist ja auch, dass ein Sinn sich auch wandeln kann.

Zum Beispiel, als ich kurz bevor er gestorben ist, habe ich den Autor von Abermals Kreten daheim und die Kriminalgeschichte des Christentums persönlich kennenlernen können. Der Mann hat Karlheinz Deschner geheissen. Der ist etwa, glaube ich, ich habe ihn kennengelernt, ich weiss nicht, ob er mit 85 gestorben oder 88. Ich habe ihn etwa ein Jahr oder zwei vor seinem Tod kennengelernt. Und er hat dann einen Preis entgegengenommen für seine Fleissarbeit. Der ist ja ein nicht gelernter Historiker, der eine unglaubliche Fleissarbeit gemacht hat und all die Verbrechen vom Christentum aufgezeichnet hat.

Und ich bin, wo ich ganz schon vorbei gewesen ist … Bin ich mehr oder weniger zufällig mit ihm neben ihm gesessen auf einem Stühli, also auf zwei Stühli oder auf einem Bänkli, ich weiss es gar nicht mehr. Und dann hat mir der Karlheinz Deschner gesagt gehabt, und hat sein Leben lang an der Kirchenkritik gewidmet. Eine unglaublich wichtige Sache, wie wir wissen, jetzt zur Corona-Zeit, wo die neue Göttin dort die Weltmacht übernommen hat. Es ist unglaublich wichtig, dass Menschen nicht vor Religion an den Boden gedrückt werden.

Oder eines der grössten Leiden, die wir gehabt haben in der westlichen Welt, ist die Dominanz der katholischen Kirche von, sagen wir mal, von 300 bis 1500. Und die Befreiung von der Kirche, von dieser Moralvorstellung, von dieser Unterdrückungsmassnahme, die hat die Welt wirklich weitergebracht, hat den Weg geebnet für die Wissenschaft, für Technologie, für den Wohlstand am Schluss von uns allen. Und trotzdem, obwohl man sagen kann, der Karlheinz Deschner hat eine unglaublich wichtige Arbeit gemacht und er hat ein unglaubliches Lebenswerk hinterlassen.

Ich glaube, das Christentum ist irgendwie über 30 Jahre hinweg hat er das geschrieben, neun oder zehn Bände. Ich glaube, zehn Bände sind geplant gewesen, weil er ganz sicher nicht alle fertig geschrieben hat. Und erst sitzt also neben mir auf dem Bänkli und fragt mich und sagt mir: Lueg, der Kampf gegen die Kirche, das ist ein wichtiger Kampf. Aber viel, viel wichtiger als der Kampf wäre eigentlich der Kampf gegen das Leid der Tiere. Und das, das hat mich unglaublich berührt und unglaublich beeindruckt.

Aus dem Grund, da ist also öpper über 80, ich glaube, er ist 1979 gestorben, ich glaube, er ist irgendwie 85, ist auf jeden Fall ein altes, klapperiges Männli gsi, kann man wirklich sagen. Intellektuelle Wucht, aber in der körperlichen Erscheinung einfach so es Männli, sage ich mal.

Und die Grösse, die Geistesgrösse oder auch seelische, die innere Grösse, die Ehrlichkeit zu haben, dass man eigentlich sein halbes oder sein ganzes Leben einem falschen Thema gewidmet hat, weil etwas anderes noch wichtiger gewesen wäre, die Einsicht nicht nur zu haben, also das ist schon mal grossartig, sondern auch noch dazu zu stehen und das so auszuformulieren, das zeigt, das ist ein grosser Mensch. Und er hat mir das gesagt, so wie jede Hoffnung, dass öpis mir hängen bleibt, weil dafür, dass ich sage, ich habe mich jetzt ein ganzes Leben lang dem blöden Christentum gewidmet, aber eigentlich gibt es wichtigere Themen.

Und das ist eben auch wieder das, wo ich auch denke, dass es wichtig ist, wenn man den Sinn vom Leben sucht oder wenn man öpis Glück sucht, man einfach wissen, der Sinn vom Leben ist öpis, was sich wandelt, oder? Selbst wenn ich rein idealistisch hingegangen bin, nicht pragmatisch, praktisch, weil ich kein Leid mindere und Freude mehre, sondern mehr auf einer abstrakten Ebene: Was ist der Sinn vom Leben? Da ist einfach so, was du heute denkst, denkst du in zehn Jahren wahrscheinlich nicht mehr.

Wenn du mich als Teenager gefragt hättet, ich weiss, ich bin in der Schule, ich bin mit 17 oder so Zug gefahren, ich habe da die ganze Welt verstanden oder gemeint, ich verstehe sie. Und da hat mir ein Mensch, so etwa um die 30 herum, geschätzt, hat mir da gesagt gehabt, du söttsch mal aufnehmen, wenn du redisch. Und dann habe ich gesagt, wieso meinst du das? Dann sagt er, ja, ich sage nur, du mal aufnehmen, was du redisch, und lose sie zehn oder zwanzig Jahre wieder an. Und ich habe nochmal nachgehakt, wie er das denn meine.

30:00Ich merke, das ist eine Art Kritik gehabt, aber weil sie das ausformulieren. Und ich habe einfach gesagt, ich will nicht mehr sagen, ich sage nur: Nimm das auf, was du jetzt sagst, und lose sie zehn oder zwanzig Jahre wieder an. Und ich verspreche dir, du wirst viel lernen davon, irgendwie so etwas. Und ich bin sicher, du wirst viel lernen. Und ich habe das nicht gemacht, ich bereue das sehr. Was ich aber weiss, ist: Ich habe meine Meinung über alles politisch, bin ich sehr links gsi, jetzt bin ich nur noch für Freiheit. Ich bin sehr, sehr sozial eingestellt gsi politisch, jetzt bin ich nur noch für Freiheit, das ist mein Bild.

Ich habe früher, vor sechs Jahren, wo da der Andreas Thiel mit dem Schawinski sich in die Haare bekommen haben, da bin ich eben noch aktiv gsi als Freidenker, und ich bin ja gegen Religion, ich bin insbesondere auch gegen den Islam, weil die besonders stark die Menschen unterdrücken, mehr als das Christentum im Moment tut, im Mittelalter das Christentum nicht besser gsi. Aber ich habe wirklich stark die Kirche kritisiert, habe aber auch gefunden, es macht überhaupt keinen Sinn, dass man jetzt noch gegen den Muslim hetzt oder so, weil aus humanistischer Perspektive wollen wir ja alle in Frieden miteinander leben.

Und jetzt hat mir gerade ein guter Freund von mir gesagt, Dani, du glaubst es nicht, ich habe den Dialog wieder ausgegraben, den du über Thiel gesagt hast und über den Schawinski, weil er selber ist SVPler, voll auf der Seite von Thiel gsi. Und ich habe gesagt gehabt, ich hätte wirklich wörtlich gesagt, das erfahrt Andreas Thiel jetzt von der Sendung, ich habe wirklich gesagt gehabt wörtlich, der Thiel sei ein Riesen-Arschloch, ein Riesen-Arschloch, und er sei auf der falschen Seite der Geschichte und pipapo.

Jetzt sind fünf, sechs Jahre vergangen, ich habe das Gespräch wieder angeschaut, und muss sagen: Nein, der Schawinski ist der Trottel, oder? Der Schawinski hat provoziert, hat sich mit seinen eigenen Waffen schlagen lassen. Ich habe Andreas Thiel kennengelernt, das ist ein unglaublich toller Mensch. Beim Schawinski habe ich meine Zweifel, dass es überhaupt noch ein spannender Gesprächspartner ist, wie er ist, ich habe den Andreas Thiel unglaublich bereichernd ist. Und es sind nur sechs Jahre, und das in einer Zeit, wo ich von 44 bis 50 …

Jetzt kann sich fasterlich nicht verändert haben von 13 bis 19 oder von 19 bis 25 oder von 15 bis 50, dann bin ich ein anderer Mensch. Das heisst, alle sieben Jahre, da hat sich die Körperzellen komplett erneuert, ich lebe irgendwie mein siebtes oder mein achtes Leben. Und das gibt einem auch gewisse Bescheidenheit, und es treibt einen weg vom dogmatischen Denken. Weil das dogmatische Denken ist etwas Besonderes wieder nicht, sondern man soll dann quasi nicht selber denken, sondern man soll quasi den Ideen von anderen Leuten folgen. Man denkt das nach, was andere vorgedacht haben.

Und das ist etwas vom Dümmsten, glaube ich, was man machen kann. Aber eben, in zehn Jahren rede ich wieder anders. Aber das ist etwas wirklich vom Dümmsten, dass man sich zufrieden gibt mit den Gedanken von anderen Leuten, dass man nicht auf sich selber hört. Und wenn man das eben macht und eben gewisse Grundehrlichkeit zu sich selber gegenüber hat, dann merkt man auch, dass das eigene Urteil von der Welt oder vom Feind, vom Gegner, vom politischen Gegner, vom gesellschaftlichen Gegner sich eben auch wandeln kann.

Und das gibt einem, auch wenn man im Kampf ist, wie jetzt wir mit dem Corona-Bullshit, eben dann doch auch, nicht unbedingt jetzt in der täglichen Äusserung auf meinem Kanal, ich bin Aktivist, ich weiss, was ich will, ich will Freiheit. Und da sind wir alle rechtsstaatlichen, legalen Mittel recht. Ehrlichkeit ist auch hilfreich. Aber im persönlichen Bereich, wo man sich auch immer wieder hinterfragt: Ist das, was ich mache, richtig? Sage ich das Richtige? Übertreibe ich? Habe ich übertrieben? Habe ich vielleicht Unrecht? Die harte Kriterien, an denen ich mein Weltbild messen kann, bei mir ist es Sterbealter.

Wenn man früher stirbt mit Corona als etwas anderem, erschüttert mich eigentlich nichts, was über Corona erzählt wird. Wenn in Schweden nicht mehr sterben ohne Lockdown wie in der Schweiz mit Lockdown, ist das harte Kriterien. Wenn das anders wäre, würde ich das hinterfragen lassen. Aber das sind ja Sachen, und ich mehr für mich selber dann darüber nachdenke als Aktivist, ich bin Aktivist. Da ist man Kämpfer an der Front, und da will man nicht. Da hilft es nicht, wenn man hin und her ist, wenn man umeiert. Es ist vielleicht hilfreich jetzt ein Reto Brennwald ist auch hilfreich, oder?

Aber ein Reto Brennwald, den ich extrem schätze, ist der, der als erster Mensch eine Plattform gegeben hat als Aktivist mit seinem guten Namen. Aber das ist keine Kritik an ihm. Aber ich will nur sagen, das Umelavieren ist schon gut. Gibt es die Leute, die es eigentlich geschnallt haben, aber jetzt nicht mehr wollen sich dem aussetzen, die wissen auch, dass die eigene Marke von Reto Brennwald so gross ist, dass er mit Engelszunge reden kann und so trotzdem viel erreicht.

Er hat aber gleichzeitig auch viel zu verlieren, weil er ist freischaffender Coach und Redner und so weiter, ist Filmschaffer, Reportagenmacher, und dadurch hat er viel zu verlieren. Und entsprechend tut er halt auch ein bisschen umelavieren, ist hart formuliert, aber er ist sehr, sehr, sehr, sehr diplomatisch, oder? Und das kann auch gut sein in der Bewegung, aber wenn man an der Speerspitze der Bewegung will sein und den Anspruch habe ich ein Stück weit. Das hat eine Speerspitze von dieser, gegen die verfickten Corona-Massnahmen bin, dann geht das nicht. Dann muss man in einem positiven Sinn radikal sein.

Dann muss man einfach radikal sein und muss halt ein Stück weit abbrechen, muss Sachen verkürzt darstellen, weil wenn man es anfängt zu fest aufzufächern, dann überfordert das die Leute und man erreicht dann nüt. Und ich bin halt öpper, wenn ich öppis mache in meinem Leben, ich will Erfolg haben, den muss ich machen. Da unterscheide ich mich einfach mal von Alain Berset, der in meiner Sendung gsi ist, was für ein feiner Mensch. Aber er hat gesagt gehabt, Frintze, die Nummer ist das, was macht für ihn richtig, für sein Herz. Oder sein Aktivismus, wie ich an dem, mache ich das Richtige.

Und das ist eine edle Haltung und eine bewundernswerte Haltung. Bewundernswert finde ich zu viel gesagt, aber ich finde, es ist eine respektable Haltung, einfach das Richtige machen. Aber wenn man Aktivist ist, geht es nicht nur darum, dass man sich selber gut fühlt. Das unterscheidet mich Alain Berset übrigens auch gar nicht. Er will auch öpis erreichen. Aber ich tue mich an harte Kriterien messen. Und bei mir ist das harte Kriterium: Wenn hört der Bullshit auf? Und wie erreicht man das Ziel? Möglichst effizient, möglichst effizient. Und dann hilft es halt eben nicht, wenn man umelaviert, umeiert.

Aber, und jetzt kommt das grosse Aber: Als private Person, als Mensch, da ist es uhuere wichtig, dass egal wie schwarz-weiss man, egal wie sehr man gezwungen ist, eine schwarz-weisse Rolle einzunehmen. Bei unserer Gegenseite ist ja auch, also sagen wir mal schwarz, schwärzer geht's nümme mit dieser Propaganda, mit dieser Lügerei und all dem Züg. Dann ist man gezwungen, wenn man etwas erreichen an seinem Küchentisch aus, ohne dass man einen Namen hat, dann ist man gezwungen zum Lärmestänkern und schimpfen und glasklar Einmeinungsvertreten. Aber als Mensch muss man immer wissen: Dani, du bist nicht hundert Prozent im Recht.

Es gibt Sachen, die hast du falsch eingeschätzt, nüt substanziell, das will ich betonen. Sterberaten und so weiter, Übersterblichkeit, pipapo, Massnahmen, Nutzen nicht bewiesen, wir haben gar nicht mehr darüber reden. Ich würde sagen, ich habe 98 Prozent recht gehabt, nach meinem jetzigen Empfinden. Vielleicht korrigiere ich das Bild einmal, aber im Moment bin ich sehr überzeugt, dass ich auf der richtigen Seite der Geschichte bin. Und ich habe mich jetzt wirklich zehn Monate intensiv mit dem Thema auseinandergesetzt und ich werde schon lange die Schnorre halten, wenn ich nicht mehr sicher wäre.

Aber trotzdem, sich selber als Mensch sollte man immer wieder maximal kritisch hinterfragen. Und ich glaube, das ist etwas, das ist der grösste Stolperstein auf dem Weg zum Glück, dass man... wie soll ich das sagen? Ich glaube, es gibt Situationen im Leben, wo es ethisch vielleicht falsch ist, aber schlau, dass man nicht ganz ehrlich ist. Zum Beispiel, wenn jemand, sagen wir mal, eine rein fiktive Vorstellung, dass jemand gerne mit mir ins Bett will gehen, aber ich finde sie einfach unattraktiv, dann wäre die ehrliche Antwort, dass ich sage: Sorry, ich finde, du bist wüst. Das ist die total brutale Ehrlichkeit.

Und niemand kann immer etwas vorwerfen, ich bin einfach ehrlich gsi. Weisch, falsch ehrlich sii. Aber Ehrlichkeit kann man auch als Waffe einsetzen. Dann ist es nur so eine Pseudo-Ehrlichkeit, in Wahrheit ist es einfach, ein Instrument, um jemanden zu verletzen. Das heisst also, im wahren Leben, im Alltag hinein, macht es durchaus Sinn, dass man so etwas in eine Notlüge bringt. Dass man sagt: Ich suche im Moment eine Kapazität. Oder vielleicht auch, man kann es einfach diplomatischer formulieren und sagen, ja was auch immer. Man kann ja sagen: Ich brauche nicht brandern nach, oder du bist nicht mein Typ.

Aber man nicht gerade ganz eiskalt seine Meinung sagen. Das heisst also, und auch im Geschäftsleben gibt es Situationen, ich meine, wenn man Geschäftsbriefe schreibt zum Beispiel, man schreibt ja nie ganz ehrlich, was man denkt. Sonst schreibt man sehr geehrter. Wenn man in Konflikt bin mit der Gemeinde, weil ich eine Bewilligung will und nicht rüberkomme, dann schreibt man sehr geehrter, und ich finde das ein Arschloch. Dann schreibt man auch sehr geehrter, weil das ist das Spiel, das man spielt.

Und darum finde ich, zu einem gewissen Grad zu lügen oder zumindest nicht ganz ehrlich zu sein, das ist vielleicht sogar ethisch falsch, moralisch verwerflich, weil die pure Ehrlichkeit wäre das Richtige. Und das wäre vielleicht wirklich das Richtige, dass man nur die Wahrheit sagt. Auf der anderen Seite macht es wahrscheinlich einfach Sinn, dass man es nicht macht, weil man nur noch Feinde hätte. Ich würde eben so eher wie ein Kessler Faden gerade auf den Punkt, oder.

Da kann jemand zehn gute Artikel übrigens schreiben, wenn er im Elften etwas falsch erwischt, dann gibt es eine eiserharte Kritik, dann Bekannte von mir oder ein Verwandter von mir hat das erlebt. Jetzt sagen sie mir, ich heule da. Dann ist das nicht unbedingt zielführend. Aber jetzt wieder zum Punkt kommen, Entschuldigung, dass ich immer so abschweife. Im Umgang mit anderen Leuten, im Geschäftsleben, weiss ich nicht wo, oder auch im privaten Bereich kann es Sinn machen, nicht immer ganz ehrlich zu sein.

Was macht es für einen Sinn, deinem Lebenspartner ganz ehrlich etwas zu zeigen, wenn das am Körper von deinem Lebenspartner etwas nicht passt? Das grosse Brüste, kleine Brüste, grosses Arsch, kleines Arsch, zu jung gezahlt, zu dumm, zu gescheit, was immer. Macht das Sinn, das auszubreiten, wenn es einfach nur ein eigener Geschmack ist? Ich würde sagen: nein, absolut nicht. Weil wichtig ist es geht um das Grundsätzliche: Ist das der Mensch, den du zusammen sein willst? Ist das der Mensch, der dich glücklich machen kann? Ist das der Mensch, mit dem du das Gefühl hast, du kannst ihn glücklich machen?

Und dann muss man nicht jede Wahrheit, die man gerade so durch den Kopf durchwabbert und morgen vielleicht gar keine Gültigkeit mehr hat, aussprechen. Aber währenddem man noch aussen also kann, jetzt kommt das grosse Aber, oder manchmal ein bisschen muss, nicht ganz diplomatisch sein, ist der Weg zum eigenen Glück, da bin ich überzeugt, liegt nicht im Sinn finden, sondern liegt in der brutalst möglichen Ehrlichkeit dir selber gegenüber. Die brutalst mögliche Ehrlichkeit dir selber gegenüber.

Da würde ich wahrscheinlich sagen jetzt, nachdem wir jetzt da doch schon über 40 Minuten miteinander am Reden sind, oder ich mit dir am Reden bin, du kannst dann gerne in die Kommentare etwas hineinschreiben, würde ich dann auch gerne lesen und im anderen Video wieder aufgreifen. Die brutalst mögliche Ehrlichkeit dir selber gegenüber hilft einem ungemein. Ich würde sagen, ganz viele Leute … Wo unglücklich sind, sind sie sich selber nicht ehrlich. Zum Beispiel gibt es da so das Jagdmuster, die gleichen Männer fallen immer auf die gleichen Frauen hinein, oder die gleichen Frauen fallen immer auf die gleichen Männer hinein.

Das ist so ein richtiges Muster, das sich wiederholt. Und dann machen sie Schluss mit einem Partner, und ein Jahr später haben sie mit dem nächsten Partner genau den gleichen Streit, genau die gleichen Streitereien. Und da kann daran liegen, dass sie wieder jemanden gefunden haben, der genau gleich schlecht zu ihnen passt, oder genau gleich Trottel oder Idiot oder gemeiner Mensch ist, aber es kann eben auch damit zu tun haben, und der Schluss geht gegenseitig nicht aus, dass man einfach selber immer wieder Leute auswählt, die ein gewisses Muster, eine gewisse Art verbinden.

Zum Beispiel nicht einfach auf Status sehr viel Wert legt und sich immer den grössten Trottel mit dem dicksten BMW wählt. Dann wird man halt immer wieder die gleichen Diskussionen haben, hat man halt einfach einen Typ an seiner Seite, der immer über Autos redet und über Fussball und über Trizeps. Und dann macht es vielleicht eben Sinn, Brutalstmöglich ehrlich zu sich selber und sich zu fragen: Ja, ich habe das Muster, dass ich auf den Typ Mann oder den Typ Frau stehe, aber das Muster macht mich nicht glücklich. Was macht mich wirklich glücklich? Was macht mich wirklich glücklich?

Und dann ist es eben vielleicht nicht eine Frau, die eine Generation jünger ist, und dann ist es vielleicht nicht ein Mann, der aussieht, als könnte er dich durch eine Zombie-Apokalypse durchs Lot und Feuer tragen. Sondern ist vielleicht einfach ein guter Typ oder eine herzige Frau mit dem Herz am rechten Fleck. Oder als auch noch kennen.

45:00Ich bin halt jetzt nicht der schönste Mensch oder nümme der schönste Mensch. Ich bin für gewisse Frauen oder Männer nümme so attraktiv, wie ich es mal gsi bin. Und es ist illusorisch zu meinen, ich komme in Traumprinz oder mein Playboy-Cover oder was auch immer noch über. Dann braucht es brutale Ehrlichkeit, um zu sagen: Lueg, du kannst dir einen teuren Escort buchen, und du kannst dir den Sex mit so einem schönen Menschen abholen. Oder du kannst scheissreich werden, dass die Frauen dich wegen Geld wollen. Aber niemand wird dich wollen wegen deinem Körper.

Die Zeiten sind vorbei oder sie sind nie da gsi, weil du einfach gewisse Defizite hast, die auf dem, sag ich mal, auf dem Sexualmarkt einfach nicht oder auf dem Partnerschaftsmarkt nicht ausreichend attraktiv sind, dass du eine Zehn – Zehn gibt's ja nicht – aber eine Neun oder eine 9,5er-Frau kannst übercho. Dann musst dich halt mit einem Kompromiss zufriedengeben. Das tönt wahnsinnig enttäuschend und frustrierend, und das tönt wahnsinnig, wie soll ich sagen, negativ ist es aber überhaupt nicht, weil da sind wir wieder bei Marie-Frank, wie in der letzten Sendung: Haben oder Sein. Sein ist das, was zählt, das Haben.

Ob jetzt die Frau Kriterien hat, die einer 9,5 entspricht – und was heisst überhaupt 9,5? Schönheitsideale sind verschieden und vergänglich, wobei da will ich nicht alles relativieren. Es gibt harte Kriterien, was schön ist und was nicht. Da bin ich immer wieder am Streiten mit Frauen, aber die gibt's halt, oder? Die kann man auch wissenschaftlich feststellen. Das verändert sich über die Jahrtausende, aber grundsätzlich gibt's da harte Kriterien wie symmetrische Gesichter, Jugend, Figurproportionen und so weiter, die man objektiv feststellen kann.

Aber eben, dass man einfach dann so etwas hat mit den perfekten Proportionen, mit dem perfekten was ich nicht was, vielleicht mit dem perfekten Status, mit dem perfekten Auto und der Villa am See und so – all den Scheissdreck. Kann man auch noch kennen, da komme ich nicht mehr rüber. Das ist die Schlechtnachricht. Aber die gute Nachricht ist auch: Du wirst ein Stück weit gezwungen, dich mit dem Kern auseinanderzusetzen. Und der Kern ist der: Mit wem willst du dein Leben denn überhaupt verbringen? Oder wie willst du dein Leben wirklich mit jemandem verbringen, der weitestgehend einfach unseren Kriterien entspricht?

Aber die Chance, dass du dann so jemanden, wenn du so jemanden finden würdest, dann wirklich der passendste Mensch ist und die nächsten 30 oder 40 Jahre glücklich wirst, sehr unwahrscheinlich. Vor allem wenn du so äussere Kriterien machst, wo dann die Schönheit sowieso vergänglich ist. Und egal wie schön ein Mensch mit 50 ist, mit 20 hat er besser ausgesehen. Da weiss ich, ist wieder eine böse Aussage, aber ist halt meistens so. Ich bin die Ausnahme, ich habe so einen geilen weissen Bart bekommen. Ist ernsthaft so.

Und was auch immer, auf jeden Fall eben, ich würde sagen, die gnadenlose Ehrlichkeit mit sich selber gegenüber, der eigenen Defizite, der eigenen Erwartungshaltungen, wo man zu hohe Ansprüche hat, das tut eine Weile lang huere weh. Wirklich tut huere weh. Das ist, ich weiss, in meinen 20er-Jahren, wo man einfach sagen musste: Nein, ich bin kein Brad Pitt und kein Johnny Depp, und ich bin nie der James Bond sein. Ich habe immer James Bond sein wollen, als ich klein gewesen bin. James Bond, das ist mein Traumberuf gewesen. Ich werde nie James Bond, und ich werde nie Präsident, und ich werde nie...

ich werde immer nur wirtschaftliches Mittelmass sein. Ich werde in ganz vielen Sachen nur Mittelmass sein. Weil die Luft ist dünn, wenn man bei den Besten sein will. Das ist einfach eine unglaublich dünne Luft. Und dann erkennen, dass es dafür nicht reicht, dass man den Intellekt von einem Elon Musk einfach nicht hat. Dass egal, was man macht, dass wenn man selber stirbt, dass es für die Welt keine wirkliche Bedeutung hat. Wenn Elon Musk versterben, nach meiner Meinung, hätte das eine sehr tiefschürfende Wirkung, weil er wirkt die Welt umkrempelt und verändert. Ich weiss, ganz viele sind anderer Meinung. Aber ich sicher nicht.

Ich werde sterben, wenn ich Glück habe, sind ein paar Dutzend Leute traurig darüber. Dann hat man ein heisses, ich habe es gut gemacht. Aber ich bin kein Verlust für die Welt. Du bist auch kein Verlust für die Welt. Wenn du Zeit hast, meine Videos zu schauen, bist du auch kein Verlust für die Welt. Du bist aber, wenn du es gut machst, sehr, sehr wertvoll für die Leute, die um dich herum sind. Und das reicht. Es müssen nicht alle Leute spitzenklasse sein und Höchstleistungen bringen. Und diese Einsichten, diese schonungslose Ehrlichkeit sich selber gegenüber, zum Beispiel auch: Hast du das Beste gemacht, was du machen konntest?

Zieh mal Bilanz. Hättest du mehr erreichen können? Und wenn ja, in welche Richtung? Wo hast du grosse Fehler gemacht? Wo hast du für 10 oder 15 Jahre von deinem Leben verschwendet? Ich auch kein Kind zum Beispiel. Wäre ein Riesenfehler. Wenn es so ist, müsstest du zu dem stehen. Dann müsste das, ich glaube überhaupt nicht, dass es so ist. Ich bin gut, bin ich eine One-Man-Show auf alle Arten. Aber vielleicht bin ich in 40, 50 Jahren dann ganz traurig darüber, dass ich keine Kinder habe. Und dann müsste mich dieser Traurigkeit in absoluter Kompromisslosigkeit stellen.

Wie werde ich das unter den Teppich kehren, dann, dann, wie soll man das sagen, dann moderet das vor sich hin in dem feuchten Keller und das ganze Haus moderet. Und wenn man es zu lange moderen lässt, weiss man die Quelle gar nicht mehr. Man weiss einfach, das ist ein Haus, das moderet. Das ist gar kein schlechtes Bild. Oder? Wenn man am Anfang, wenn die Erkenntnis eigentlich schon da ist, wenn man die nicht verdrängt, sondern sich direkt mit dem auseinandersetzt, dann kann man aufräumen, dann kann man es wegsaugen, ohne dass man den Reinigungsdienst kommen lassen oder eben den Psychiater mal fragen.

Dann kann man selber seinen Kopf und sein Herz aufräumen. Dann braucht man keinen Spezialisten, keinen Psychiater oder Psychologe oder Coach oder was es heute alles gibt, um wieder den Rang zu finden, indem wir von Anfang an für Ordnung sorgen. Oder wenn du als Kind missbraucht worden bist und du dich mit dem 30 Jahre nicht konfrontierst, dann wird es unglaublich schwierig. Wenn du so lange ausgeglichen bist, wird es unglaublich schwierig, dann plötzlich im Nachhinein da wollen, dass … Wieder ins Lot zu kriegen.

Vielleicht ist eine Schuldige schon verstorben, vielleicht, ja, hast du auch so viele Fehlentscheidungen im Leben gemacht aufgrund von dieser schlimmen Situation in deinem familiären Umfeld, dass du im Nachhinein müsstest, ja, dass du ganz viele Fehler gemacht hast. Und dann, ja, dann ist es nicht zu spät, um schonungslos ehrlich zu sein zu sich selber, zu sagen: Mol, da habe ich eben 15 Lebensjahre verpasst. Wegen dem Arschloch oder wegen dieser Situation, wegen diesen Fehlern, die du an dir selber gemacht hast, egal was es ist, habe ich jetzt so viel Lebenszeit verloren. Verloren ist sie nie ganz. Man lernt auch aus den Fehlern.

Aber es ist halt schade, wenn man einen Fehler 15 Jahre lang macht, weil dann lernt man aus einem Fehler. Man hat ja dann 15 Jahre Zeit gehabt, um 100 andere Fehler machen zu können und daraus zu lernen. Oder das ist noch ein wichtiger Punkt, dass man aus Fehlern lernt man, aber wenn man immer den gleichen Fehler macht oder zehnmal den gleichen Fehler macht, dann hat man nicht viel lernen können. Dann lernt man einfach aus einem Fehler, auch wenn der Fehler zehn Jahre angedauert hat. Darum vielleicht jetzt da, um das Ganze abzurunden, mein Gott, ich rede ein bisschen lang, ich bin Pfarrer. Genau.

Findet ihr, pflückt ihr einen Sinn, pflückt ihr einen Sinn, der dir im Moment Freude macht? Gang auf, mach ein Projekt, tu den abstrakten Sinn in Projekte verpacken. Ein Projekt, zehn Projekte. Mach ume, macht d'Welt zu eme schönere Ort. Und in der immer wieder Zeit, mal das Handy auf die Seite zu legen, das ist auch Kritik an mich selber, und dich kritisch zu hinterfragen: Ist es immer noch der, was du willst? Oder wär's nicht Zeit zum Weitergehen, fürs nächste Projekt, für die nächste Beziehung? Wie viele Leute bleiben in einer Beziehung und sind völlig unglücklich?

Der ist doch 20 Jahre, 25 Jahre in einer Beziehung und auch wirklich glücklich. Wer bleibt einfach noch zusammen, weil er Angst hat vor dem Alleinsein? Ich würde sagen: absolute Mehrheit. Und das schonungslos ehrlich sein. Und sich an das andere Lebensmotto, das ich in einem Live-Event mal erzählt habe, zu erinnern: Im Zweifel für Veränderung. Und dann eben den Mut finden, die Veränderung beizuführen. Da heisst nicht, dass man Brücken abreissen muss, man heisst nicht, dass man alles verbrennen muss, nur die gebrannte Erde hinterlassen. Aber eben so eine Beziehung zu einem Schluss zu führen, im Frieden, durchaus.

Und vielleicht findet man wieder zusammen in fünf oder zehn Jahren, aber einfach zusammen erkennen: Jetzt ist es nicht mehr das Richtige. Das sind ganz, ganz mutige Sachen, die ganz viel Kraft brauchen. Aber ich glaube, wenn man die Kraft nicht aufbringt, dann wird man miserable, elend, dann fühlt man sich elend und tut am Schluss seinem Partner keinen Gefallen, tut seinem Umfeld keinen Gefallen, weil man selber das eigene Unglück... Ja, auch wenn man den besten Willen hat, nicht verheimlichen und dann auch ausstrahlt auf alle.

Also eben, findet eues Pflückt euren Sinn, macht Projektli draus, gang uf in dene Projektli, mach's so gut wie du chasch, aber bisch no gnadenlos hart zu dir, bisch grosszügig zu dine eigene Fehler oder zu de Fehler vo de andere. Denn chasch au grosszügig sii mit dine eigene Fehler und suech immer wieder Ufgabe. Und susch, die 80, 90 Jahre, wo mer da sind, wenn mer Glück händ, die vergönd ja schnell. Irgendwie goht's denn doch schnell. Am Afang hät mer s Gfühl, goht ewig, Primarschuel sind chnapp 20 Jahre, denn weiss i no, und denn goht's tack, tack, tack, und ab 25 sind mir d Jahre nur no so a mir verbi gruuscht.

Vielleicht drum würsch es intensivs Läbe gärn, verschiedeni Projekt und so wiiter, aber wahrscheinlich goht's de meischte so, wie si Läbensziit isch so begrenzt, und da wär's eifach scho sehr wichtig und sehr erfüllend au, nei, sehr wichtig, dass mer eifach das macht, was mer würklich will. Und jetzt mit Corona chöi mer's natürlich alli nöd mache, mir sind alli drum so hässig uf die Arschlöcher, will si üs üsi wertvolli Läbensziit stähled, zu Stubeferie verdammed, zu Untätigkeit und nachher behaupted, si händ viel geleistet.

Aber mir müend eifach luege, dass wenn mer jetzt no use nöd so chönd genau s Läbe, wie mer wänd, dass mer halt vielleicht bi üs selber no chli chönd ufruume. Villicht isch gar kei schlächti Ziit, oder, dass mer afanged ufzruume und usezfinde, dass einem würklich öppis bedütet. Nebe de Freiheit händ mer jetzt usegfunde, oder Freiheit isch üs allne wichtig, wär stricktet denn, wenn mer lueged, denn isch Freiheit wahrscheinlich extrem wichtig. Aber drüber us vergiss au Unfreiheite, wo du dir sälber uferleit hesch. Vielleicht gibt es auch die ein oder andere Entschuldigung, die du jetzt aussprechen könntest.

Auch ein Teil von der gnadenlosen Ehrlichkeit: können sagen, da vor drei Jahren, wo ich den Streit gehabt habe, wenn ich ehrlich bin, 51 Prozent vom Problem bin ich gsi. Oder 80 Prozent vom Problem bin ich gsi. Und dann auch nachträglich, sonst bei den anonymen Alkoholikern doch machen, die zehn Steps, die zehn Schritte oder zwölf Schritte, um von der Sucht wegzukommen, das ist doch sich zu entschuldigen. Entschuldigung ist ein unglaublich mächtiges Instrument, dass man sich selber abschliessen kann. Und damit aber zu einer ehrlichen Entschuldigung kommen kann, braucht es wieder die brutale Ehrlichkeit.

Also nochmal: Pflück dir einen Sinn, tu es stückeln in schöne Projekte und hinterfrag dich immer wieder brutal und schonungslos, weil es ist nur im Moment unbequem und langfristig der Weg ins Glück. Und der Weg ins Glück ist ein Weg. Das Glück ist, wie gesagt, kein Zustand. Es gibt den Begriff noch vom Flow, von dem Zustand ohne aussprechbaren Namen, dass man quasi Glücksgefühle ist, wenn man etwas macht, was einen fordert, aber nicht überfordert. Das habe ich mal gehabt, als ich so Halbmarathon gerannt bin, wenn man einfach rennt und rennt und rennt und rennt wie ein Duracell-Männli oder Äffli und man meint, es hört nie mehr auf.

Dann merkt man, man ist gefordert, aber nicht überfordert. Beim langen Schwimmen habe ich es auch, aber andere Leute haben es auch bei der Kunst, beim Schreiben habe ich es auch schon gehabt, wenn ich merke, ich bin super im Flow drin. Das ist dann so ein Moment, wo man dann eben glücklich ist. Aber auch dort ist es kein lang andauernder Zustand. Der Zustand geht vielleicht eine Viertelstunde, vielleicht geht er fünf Stunden, aber er geht nicht Jahre. Und der Trick ist eben immer wieder Aufgaben zu finden, wo man … Wo man sich selber wieder so einen Flow kann bringen und gleichzeitig noch ein bisschen Sinn stiften.

So, bevor jetzt die Stunde um ist, sage ich Tschau miteinander, hebet euch sorg, und ich freue mich auf Rückmeldungen, das Video geht auf YouTube und auf Locals. Ich hoffe, das ist okay für meine lieben Abonnenten. Tschau miteinander.